Auteur/autrice : Survivor

Le 25 juin, aux Nouvelles éditions Place, SNG/Natacha Guiller vous convie à une soirée de poésie sonore participative et assaisonnée autour de son livre Mocassin, je me prépare. 

Venez vous procurer un ou plusieurs exemplaires de l’ouvrage et concocter des poèmes en cuisinant des petits pots PoP combles de fragments hachés qui composent l’installation interactive Clip PoP Blédiland.Des petits fours, des plateaux-poèmes et quelques dédicaces au bic jalonneront cette prime rencontre déconfinée.

Retrouvez SNG, très bonne amie et contributrice occasionnelle de Comme des fous, In Real Life ! Nous serons là pour contribuer à la réussite de cette artiste en qui nous croyons réellement et à qui nous souhaitons le meilleur pour que son message passe !

Jeudi 25 juin à 18h30 aux Nouvelles Editions Place, 12 rue Pierre et Marie Curie dans le 5e arrondissement de Paris ! Avec la présence de l’artiste !

Le lien vers l’évenement FB

Être fou est-ce être soi ? Si, être fou s’avère bel et bien être hors des normes d’une société qui s’est historiquement donné les moyens de réifier l’être humain. Si, le fou s’avère non plus être le magicien dans son onirisme effrayant. Si, le fou n’est plus l’idiot non doué de raison logique noyé dans un pathos sans horizon intellectuel. Si, le fou est devenu l’artiste méconnu et mal connu, il semble bien être celui qui résiste biologiquement, instinctivement, viscéralement à la réification qu’impose des sociétés trop grandes aux petits êtres que nous sommes. En ce sens et si on admet ça, le fou est bel et bien celui qui cherche à se défendre par sa nature résistante à une programmation historique, civilisationnelle et spatiale à une réification inévitable dans les groupes humains étendus.

Biologiquement résistant au traitement sociétal, le fou par nature contre-réifié, est l’un des rares à avoir cette opportunité de vie de devenir lui-même sans se construire dans un usine à individus semblables. En acceptant son statut de marginal de ce système groupal étendu, le fou a le temps, parfois l’argent dans certains pays, d’agir pour devenir lui, permettre aux autres de devenir eux-mêmes en leur redonnant estime d’eux-mêmes dans leur condition marginale, pouvoir d’agir et envie d’action sur ce qui l’entoure. Et même si on ne peut agir que sur ce qui nous entoure directement, le fou s’est dans son histoire de vie l’opportunité biologique de résister aux oppressions systémiques. Reste à sa charge l’opportunité intellectuelle de résister volontairement à ce système qui l’a mis en marge par excès de clairvoyance.

Et si, on admet tout cela, on arrive à la folie comme l’un des paradigmes de la santé mentale. Le bien-être psychique s’apparente à la capacité qu’ont les uns et les autres de rester dans la vie réelle et non de se réifier existentiellement comme simple outil-rouage d’une mécanique systémique, pour un salaire ou une fortune, mais bien d’admettre ce choix de la vie biologique de l’exclure réellement de la mécanique d’un système sociétal qui fabrique des individus semblables et admettre comme choix dans son esprit conscient ce choix de son inconscient, de sortir d’une vie sociétale inadmissible parfois, et d’être résistant à un ordre qui nous sort tous de la vie réelle. Tel l’enfant, tel le trop vieux, tel l’adolescent sans place sociale, l’artiste, le génie connu ou méconnu, le boulanger, la nounou, la femme de ménage, évoluant tous dans de petits univers de vie de proximité. Le fou a su rester dans une forme de réalité du « Small is beautiful », dans la réalité d’un mode de fonctionnement du monde matériel et humain accessible et admissible pour notre petit esprit. En conséquence, le fou est dans la réalité de ce qu’il est, quand le normalopathe est dans une forme de réification mortelle de son être. Le fou reste résistant à l’oppression systémique quand le normalopathe est s’est matérialisé lui-même en outil d’une mécanique sociétale.

En conséquence, faut-il adapter les hommes au fonctionnement d’un système en les fabriquant par des institutions réifiantes d’outils humains qu’ils pensent encore ou non ? Ou, faut-il réifier un système capisticalico-productif par les personnes qui y sont enserrés ? Peut-on imaginer un monde où le fonctionnement sociétal serait une production humaine d’un groupe et non la recréation constante du même phénomène abêtissant de fabrique d’individus en conserve ayant pour objectif la conservation de leur fabrique ? Peut-on encore penser qu’hors de la marginalité du fou, la perception du monde tel qu’il est réellement s’envisage encore ? Si oui, le fou est bel et bien l’idiot. Si non, il est bel et bien le prophète sans pays.

J’entre dans ce qui s’appelle la paire-aidance, en 2015, par le laboratoire de recherche et de formation de l’hôpital Maison blanche, avec Emmanuelle Jouet et rapidement aussi Tim Greacen. En coanimant des formations avec eux, je commence par témoigner, puis je réalise l’importance de parler avec un langage doué de raison. Car comme l’avait montré Michel Foucault dans son Histoire de la Folie à l’Âge classique, la folie était associée en occident à l’onirisme et la magie jusqu’à une époque où Descartes commence à opposer la folie à la raison, à la logique et à l’intelligence. Depuis, le fou n’est plus un mage, une sorcière, un magicien ou un prophète mais bien un être stupide, enfantin, débile, voire totalement idiot, et sa situation d’intellectualité moindre ne peut que s’aggraver. Plus tard, il redeviendra peu à peu l’artiste, le génie, le savant, et l’excentrique mais il restera pour la plupart des gens un être attardé ou étrange intellectuellement, et le génie ne lui sera reconnu que dans peu de cas. C’est sur ce constat que je conscientiserai plus tardivement que se manifeste une forme de volonté de parler de façon logique et intellectuelle de moi-même et de mon parcours de vie, en recherchant en eux, une trajectoire délibérée ou fortuite, se dégageant naturellement pour moi et pour les autres. Cette démarche me permit de donner un sens à mon propos et à ma vie, tout en rendant partiellement au moins, intelligible les chemins de vie des fous.

Ceci m’amène peu à peu à animer seule des ateliers de récit de soi par petits groupes de personnes que je mène à raconter leur parcours et à y voir des moteurs de vie, des axes de rétablissement, et une ligne de vie particulière et spécifique, et aussi de percevoir un sens à ces démarches de vie complexes et aléatoire en recherchant en eux le sens de ce qu’ils sont, d’où ils sont allés, où ils sont et où ils vont. La recherche de la ligne de vie est à mon sens un élément essentiel de la reprise de pouvoir d’agir sur soi et sur les autres, une étape clé du rétablissement des uns et des autres, pour pouvoir devenir soi et agir sur le monde. En 2018, j’anime ces ateliers à Marseille au CoFoR, et reviens ensuite à Paris avec l’intention de monter les mêmes ateliers ici au sein d’un CoFoR Paris. Le projet peinant à se construire en raison de l’absence de subventions de démarrage et de mon mode de vie trop spartiate pour un investissement personnel à la hauteur de l’indispensable pour le projet, je finis par le céder ces derniers jours à Sabrina Palumbo.

Depuis, l’idée de ces ateliers « Se raconter / Se rétablir » et d’autres outils Recovery des Etats-Unis et du Quebec, j’aimerais qu’ils servent de base à un tour de France, des groupes d’entraide mutuelle, des associations d’usagers et de personnes concernées pour des animations de sessions de petits groupes de support. Des partenariats sont à monter pour ces ateliers itinérants et le bonnes volontés parmi les pairs sont les bienvenues. L’idée est de constituer un petit pool d’animateurs d’ateliers, d’en faire un groupe solide, et de partir en tournée sur toute la France pour animer nos propres ateliers par et pour les pairs en allant à leur rencontre. Le financement de cette action indépendante et qui doit le rester, passe par la paiement sous forme de prestations par les accueillants de nos ateliers

En parallèle, le financement des activités de Comme des fous et d’autre actions passe par la création de site web ou la co-réalisation de projets web en santé mentale. Le projet de développement d’initiatives collectives numériques en santé mentale me parait un élément aujourd’hui plus qu’important pour que la voix des pairs soit entendue. La recherche scientifique et les mad studies également.

C’est pourquoi pour tous ces projets : ateliers itinérants, projets numériques et recherche scientifique, je vous invite à me contacter à agathe@erreur-systeme.fr

 » Survivante d’un système psychiatro-asilaire à ciel ouvert, biologiquement inadapté au biopouvoir s’exerçant sur les consciences, à l’isolement sans contention dans un environnement humain déraillant, la petite Agathe de 18 ans a choisi la vie et l’espace de la liberté de pensées quitte à vivre dans la marge du système oppressif refusé initialement. Résistante au traitement sociétal, à 21 ans il faut partir sur les routes pour la vie, la marginalité biologique commence à se déclarer. « 

in « Survivante de la psychiatrie à Paris », Agathe Martin, 2020, Contribution à une anthologie punk américaine des survivants initiée par Craig Lewis

Comment la CAF calcule-t-elle mon AAH ?

 Quels revenus vais-je réellement percevoir ?